CODIGO ÉTICO DEL INGENIERO EN PRODUCTIVIDAD Y CALIDAD.

DESDE EL SER

• Manejar la autoestima; una persona con autoestima es mas productiva.
  


• Respetar las ideas del otro.

• ser crítico, sin ofender.
  


• Saber escuchar a los demás.

• Respetarse a sí mismo y no atentar contra su integridad.
  


• Conservar los principios mínimos éticos.
  


• Transmitir confianza a las personas con que se interactúa en el entorno.
  


• Ser leal con cada una de las acciones.
  


• Ser organizado desde el interior para manifestarlo en el exterior.
  


• Tener buenos hábitos saludables.

DESDE EL SABER:

• Realizar trabajos de investigación y capacitación continuamente.

• Consolidar los conocimientos adquiridos durante el proceso educativo.
  


• En la toma de decisiones ser objetivo.
  


• Dar soporte a las acciones profesionales desde el conocimiento científico.
  


• No hacer del conocimiento un arma letal para la humanidad.
  


• Conocer las normas y leyes que rigen la profesión.
  


• Utilizar sabiamente los recursos naturales para el beneficio de la comunidad.

DESDE EL HACER

• No hacer uso de los materiales que se salgan de las especificaciones técnicas para la producción.


• Manejar la discreción con la información confidencial de las organizaciones.
  


• Competir limpiamente con los colegas o personas que se relacionan con nuestro medio.
  


• Cuidar el medio ambiente en todas sus facetas.

CONVIVENCIA SOCIAL

Convivir, en efecto, significa un modo de vivir, de ser específico, del ser humano. Es verdad que, de algún modo, se puede decir que todas las cosas conviven en el universo, ya que el universo nos localiza a todas, y además nos sitúa en condiciones de cierta interdependencia. Pero, mientras todas las cosas se nos ofrecen como sujetos pasivos de esa coexistencia, el hombre se nos presenta como sujeto activo, como actor y protagonista.

Podría decirse que las cosas, mas que vivir, se ven arrastradas por la vida; el hombre, en cambio, es capaz de nadar, de dominar la corriente y aunque sea rió abajo, dirigir su movimiento en una u otra dirección. Los árboles van siendo hechos, el hombre se va haciendo. Por eso entre todos los posibles aspectos que presenta la vida humana, es posible destacar uno nuevo, el estudio de la convivencia, es decir, la participación activa más o menos consiente en el espacio y el tiempo de las relaciones de los hombres y mujeres en comunidad. La base y fundamento de la convivencia es la interacción social.

Observemos como en el mundo físico, las cosas guardan una relación mutua. Existe, por ejemplo una relación de dependencia entre los movimientos de los astros. Hay relación entre el humo y el fuego. Vemos una chimenea de nuestra ciudad, coronada por una nube de humo y pensamos que debajo debe haber fuego. Hay relaciones todavía más sorprendentes cuando nos fijamos en el mundo de los animales.

En una colmena de abejas las actividades de las unas y las otras están relacionadas entre si. Si continuamos el análisis hasta la observación del comportamiento humano, enseguida podemos encontrar dos niveles de relación: Estamos relacionados con los objetos exteriores, tanto inanimados como animados. El hombre tiene una relación emotiva y fundamental con el ambiente donde nació, el lugar donde paso su niñez… las cosas, los objetos del parque, la fuente, la casa… todo lo siente como si los objetos estuvieran dotados de alguna vida. Estas relaciones son mas profundas cuando provienen de nuestro contacto con los seres vivos. El perro, el gato, etc. Las relaciones con las personas o con los grupos de personas constituyen un mundo muy peculiar.

La interacción es un fenómeno característico y maravilloso que se da propiamente hablando entre personas. Toda persona es fuente y centro de efectos psicológicos que tienen amplia resonancia en la vida humana. La forma en que yo me relaciono con otras personas puede provocar en ellas relaciones de entusiasmo, depresión, amor, odio, alegría o de tristeza. A este nivel de sujetos humanos las relaciones son totalmente distintas de aquellas que pueden darse a nivel de objeto, incluso de persona-objeto, porque cada uno de los sujetos que participa en la acción tiene una estructura psicológica capaz de transformar esa misma relación. Una persona puede sentir afecto hacia un caballo, e incluso puede darse que el caballo corresponda, de algún modo, al entusiasmo de esta persona; pero siempre dentro de unos límites y sin que ninguno de los dos, persona o animal, puedan comprender respectivamente el mundo del otro.


LÍDERES, CIUDADANOS EDUCADORES DE LOS NUEVOS CIUDADANOS.



La convivencia social como la democracia son construidas por el hombre. Si queremos una sociedad en donde sean posibles la vida y la felicidad, tenemos que construirla con nuestra actuación de cada día. El Liderazgo es un acto de fe en el futuro.

Creer que siempre es posible construir un futuro mejor, es lo que constituye el incomparable poder de los líderes en la sociedad. Trabajar este propósito, significa crear, en nosotros y en nuestras comunidades, formas de pensar, de sentir y de actuar, democráticas y de convivencia. Todo líder cree en el futuro de una forma activa (no es ingenuo); su fe en el futuro la muestra todos los días con su trabajo, buscando unos resultados que difícilmente él verá.

La construcción y desarrollo de nuevas formas de convivencia social que garanticen el respeto a la vida y a los derechos humanos, debe ser uno de los grandes propósitos de los lideres para el nuevo futuro que queremos construir. Aunque podemos decir que los grandes propósitos de la convivencia social son el cuidado de la vida y la felicidad, no existe un modelo ideal establecido de convivencia que podamos copiar o imitar. La convivencia social es un proceso en construcción, siempre redefinible, que se manifiesta en múltiples formas y modelos, con alcances y características diferentes...pero siempre debe estar orientada a cuidar, proteger y desarrollar la vida de la mejor manera posible.

Los siete aprendizajes básicos que se enuncian y se describen a continuación parecen evidentes a sí mismos, y están profundamente interrelacionados entre sí. Pero esa aparente evidencia es su riesgo: se puede suponer que se dan naturalmente y que no requieren ser enseñados ni aprendidos aprendizajes básicos. La formación de los nuevos ciudadanos, de “Los hijos de Constitución del 91”, requiere afianzar en ellos los aprendizajes básicos de la convivencia social. Y la creación de una nueva cultura de convivencia social es uno de los propósitos que están al alcance del incomparable poder de los líderes. Si actuamos todos con el mismo propósito.


1. APRENDER A NO AGREDIR AL CONGENERE:
FUNDAMENTO DE TODO MODELO DE CONVIVENCIA SOCIAL


Dentro de los mamíferos superiores, el hombre es una de las pocas especies que ataca y destruye a sus congéneres: conoce la tortura y es capaz de matar a los de su propia especie. Los especialistas en comportamiento animal (Los Etólogos) dicen que el hombre tiene un bajo nivel de inhibición genética frente a la vida de su congénere. Esto, a diferencia de la mayoría de los animales superiores que naturalmente están inhibidos para matar a otro animal de su propia especie. Por eso el ser humano debe aprender y debe ser enseñado a no agredir, ni física ni psicológicamente, a los otros seres humanos. La agresividad es natural y fundamental en todos los animales, incluido el hombre.

La agresividad es la que genera la fuerza para afrontar las situaciones difíciles, abordar los problemas y emprender los grandes propósitos: cuidar de los hijos, la investigación, la política, el trabajo por la justicia, etc. En el hombre la agresividad puede convertirse en amor o en hostilidad (en odio) hacia el otro, y esto depende en gran parte, de las enseñanzas y de las experiencias de vida que se hayan tenido.

El hombre debe ser enseñado a no agredir a su congénere (ni psicológica ni físicamente) enseñándole a orientar su agresividad hacia el amor, entendido este como la “lucha constante por hacer la vida posible”. Hay que enseñarle a dejar el combate pero sin perder la combatividad. A ser fuerte pero sin perder la ternura ni la compasión por el otro. La agresividad se convierte en amor enseñando y aprendiendo a conocer al otro, el cual siendo diferente es plenamente humano como yo. El otro por ser diferente puede ser complemento o quizás mi opositor pero nunca mi enemigo.

Aprender a no agredir al otro significa: Aprender a valorar la vida del otro como mi propia vida. Aprender que no existen enemigos; existen opositores con los cuales puedo acordar reglas para resolver las diferencias y los conflictos, y luchar juntos por la vida. Aprender a valorar la diferencia como una ventaja que me permite ver y compartir otros modos de pensar, de sentir y de actuar. Aprender a buscar la unidad pero no la uniformidad. Aprender a tener el cuidado y defensa de la vida como el principio máximo de toda convivencia. Aprender a respetar la vida intima de los demás. La no agresión al congénere es un aprendizaje que debe cultivarse todos los días de la vida.

2. APRENDER A COMUNICARSE:
BASE DE LA AUTOAFIRMACIÓN PERSONAL Y GRUPAL:

La autoafirmación se puede definir como el reconocimiento que le dan los otros a mi forma de ver, de sentir e interpretar el mundo. Yo me afirmo cuando el otro me reconoce y el otro se afirma con mi reconocimiento. Todo acto de comunicación (verbal, gestual, escrito, etc.) busca transmitir un sentido, una forma de ver el mundo, que de espera sea reconocida por los otros. La primera función de la comunicación es la búsqueda de reconocimiento, por eso el rechazo a la comunicación del otro produce hostilidad y afecta su autoestima.

El medio básico de la comunicación es la conversación porque el habla es un medio de comunicación totalmente autónomo y todos lo poseen. La convivencia social requiere aprender a conversar. A través de la conversación podemos expresarnos, comprendernos, aclararnos, coincidir, discrepar y comprometernos. En una conversación autentica cada uno busca convencer a los otros, pero también acepta poder ser convencido; y es en este propósito mutuo, como se construye la autoafirmación de cada uno y la de todo el grupo. Por eso la mentira deteriora toda comunicación.

La construcción de la convivencia social requiere el fortalecimiento y creación de espacios para la conversación: cafeterías y clubes en donde los jóvenes pueden conversar; espacios para que los niños conversen entre sí, con los mayores de su familia y de su comunidad. Espacios para que los gobernantes puedan conversar con sus gobernados, las minoriza con las mayorías, etc. Sociedad que aprende a comunicarse de muchas maneras siempre encuentra formas de solucionar sus conflictos pacíficamente. La conversación en la familia es el primer espacio para aprender a comunicarnos.


3. APRENDER A INTERACTUAR:
BASE DE LOS MODELOS DE RELACION SOCIAL

Aprender a interactuar supone varios aprendizajes: Aprender a acercarse a los otros: esa es la importancia de las reglas de saludo y cortesía. Aprender a comunicarse con los otros: saber reconocer los sentires y los mensajes de los otros y lograr que mis mensajes y sentidos sean reconocidos. Saber conversar y saber deliberar. Aprender a estar con los otros: percibir que los otros “están conmigo” en el mundo buscando y deseando ser felices como yo.

Aprender a ponerme de acuerdo y a disentir sin romper la convivencia. Aprender a ceder y a recibir cesiones. Aprender a vivir la intimidad: esa es la importancia de aprender a cortejar y de aprender a amar. Pero sobre todo aprender a percibirme y a percibir a los otros como personas que evolucionamos y cambiamos en las relaciones ínter sujetivas pero guiados por unas reglas básicas universales: los derechos humanos. Esto significa aprender que cualquiera sea el modelo de convivencia que construyamos, éste debe siempre respetar los Derechos Humanos. Estos son los derechos de todos los hombres que proceden toda ley, religión, partido o creencia y que están reafirmados en la constitución.


4. APRENDER A DECIDIR EN GRUPO:
BASE DE LA POLÍTICA Y DE LA ECONOMIA

Aprender a convivir supone aprender a sobrevivir y a proyectarse, y estos tres propósitos fundamentales del hombre no son posibles si no se aprende a concertar, con los otros, los intereses y los futuros. Aprender a decidir en grupo implica aprender que los intereses individuales y de grupo existen; que dichos intereses forman parte constitutiva del ser humano y que son un factor dinamizador de la convivencia social si aprendemos a concertar. La concertación es la condición de la decisión en grupo.

La concertación la podemos definir como la selección de un interés compartido que, al ubicarlo fuera de cada uno de nosotros, hacemos que nos oriente y nos obligue a todos los que lo seleccionamos. A ese interés que hemos seleccionado le ponemos diversos nombres: propósito, meta, estatuto, acta, convenio, capitulación, contrato...., y cuando es una concertación de toda una sociedad lo llamamos constitución. Una verdadera concertación supone además que aceptamos evitar o rechazar los intereses y los propósitos que van contra o en deterioro de lo que se ha concertado.

Para que la concertación sea útil para la convivencia social, es decir que genere obligación y sirva de orientaron para el comportamiento, se requiere de la participación directa o indirecta de todos a los que va a comprometer. Cuando una concertación excluye a alguien (persona o grupo) éste no se siente obligado y buscará transgredir o atacar la concertación. El grado de convivencia de una sociedad depende de su capacidad de concertar intereses de una forma participada a todo nivel: familiar, barrial, veredal, regional, nacional e internacional. Toda organización social (escuela, barrio, empresa, partido, club, grupo, etc.) es tanto más fuerte cuanto pueda hacer concertaciones sobre intereses más elevados que obliguen, orienten y beneficien a la mayoría. Aprendiendo a concertar en grupo se puede llegar a aprender el máximo nivel de concertación: concertar el interés general o bien común.

Por ser toda concertación un acto creado por el hombre, puede ser cambiada o modificada si los concertantes están de acuerdo con ese cambio. Por eso toda buena concertación (como toda buena constitución) establece las reglas para cambiar o modificar la concertación. Cuando de entiende la importancia de la concertación, se entiende la importancia de conocer y proteger una constitución que ha sido hecha con la participación directa o indirecta d e toda una sociedad.

5. APRENDER A CUIDARSE BASE DE LOS MODELOS DE SALUD Y SEGURIDAD SOCIAL

La salud es un bien personal que se construye y se desarrolla a base de comportamientos. La convivencia supone aprender a cuidar el “bienestar” físico y psicológico de si mismo y de los otros, porque el cuidado del “bienestar” del propio cuerpo y de los otros es una forma de expresar el amor a la vida. Aprender a cuidarse significa también aprender a crear condiciones de vida adecuadas para todos: vivienda, alimentación, salud, recreación, trabajo, etc. Si el otro no tiene condiciones de vida adecuadas, la convivencia no es posible, porque la supervivencia es condición para la convivencia.

Aprender a cuidarse supone: Aprender a proteger la salud propia y de todos como un bien social (esta es la importancia de los hábitos de higiene y comportamientos de prevención) Aprender a valorar las normas de seguridad industrial. Tener una percepción positiva del cuerpo a nivel personal y colectivo como forma de expresión (la importancia del deporte, la danza, el teatro, la gimnasia, etc.). Sin una cultura de cuidado del cuerpo y de las condiciones de vida, no es posible el desarrollo adecuado de los sistemas de salud y de seguridad social: no es posible protegerlos a todos, si cada uno no sabe cuidarse.

Toda ética supone una ética del amor propio; y el cuidado de si mismo, es a la primera premisa de esta ética.


6. APRENDER A CUIDAR EL ENTORNO FUNDAMENTO DE LA SUPERVIVENCIA

Aprender a convivir socialmente es ante todo aprender a estar en el mundo. La convivencia social es posible si aceptamos que somos parte de la naturaleza y del universo, y que no es posible herir al planeta tierra sin herirnos nosotros mismos. ¿Si destruimos el planeta adonde iremos? Una ética de la convivencia social supone el cuidado del lugar donde estamos todos: la Biosfera. Aprender a cuidar el entorno supone no confundir la riqueza con el dinero.

Por conseguir dinero estamos destruyendo la riqueza: el agua, el oxigeno, el ozono, la selva tropical, La biodiversidad. Actualmente la biodiversidad una de las mayores concentraciones que debemos decidir es el cuidado del planeta.

Para nosotros no es posible sobrevivir si el planeta muere, y el planeta tierra no puede sobrevivir como “nuestra casa” sin nuestro cuidado. La convivencia social implica educar a “los hijos de la constitución del 91” en una visión planetaria de la vida. Esto parece obvio pero no es fácil, porque no nos sentimos como una parte de la naturaleza: aún creemos que somos “los amos de la naturaleza” Aprender a cuidar el entorno significa: Aprender a percibir el planeta tierra como un ser vivo del cual formamos parte porque si el planeta muere moriremos nosotros. Aprender a cuidar, a valorar y defender el aire, el ozono, la selva tropical, la biodiversidad, el agua. Los manglares, las selvas naturales, etc., como la verdadera riqueza común, la cual no puede ser apropiada para beneficios privados o particulares.

Aprender a conocer todas las formas de vida de la naturaleza y la forma como ellas dependen de nosotros y nosotros de ella; es la importancia del conocimiento y la difusión publica de las ciencias naturales y las ciencias de la tierra. Aprender a defender y cuidar el espacio público en las ciudades y en los campos como los lugares en donde los hombres nos encontramos y nos expresamos como seres en el mundo. Aprender a manejar y controlar la basura y los desperdicios, valorando el reciclaje de la basura como la mejor estrategia para proteger el ambiente y la vida. Aprender a oponerse a la producción de desperdicios y residuos que dañan el planeta y destruyen la vida (residuos atómicos, productos no biodegradables). Aprender a negociar los conflictos para volver la guerra un acto inútil e impensable.

7. APRENDER A VALORAR EL SABER SOCIAL: BASE DE LA EVOLUCION SOCIAL Y CULTURAL

El saber social lo podemos definir como el conjunto de conocimientos, practicas, destrezas, procedimientos, valores, símbolos, ritos y sentidos, que una sociedad juzga validos para sobrevivir, convivir y proyectarse. Todo saber es creado por el hombre, es un producto cultural y, como tal, tiene forma de ser producido, acumulado, transferido y difundido; y como cualquier producto humano es susceptible de modificarse, deteriorarse o perecer.

En la sociedad existen dos grandes tipos de saberes: el saber cultural: producido a través de la practica diaria o de la observación comunitaria de los fenómenos, el cual se acumula y perfecciona a través de largos periodos de tiempo, se transmite de mayores a menores, en las rutinas de trabajo, en la vida diaria y generalmente de forma oral; se conserva en la memoria de los mayores, en las tradiciones y en los ritos. A esta categoría pertenecen saberes tan importantes como los hábitos de crianza de los niños, las formas de arreglar la casa, las costumbres de la mesa y la comida, las formas de cortejar, la formación en valores, etc.

El saber académico: producido a través de metodologías internacionalmente reconocidas (el método científico), clasificado en disciplinas; acumulado a través de libros, textos, revistas, bases de datos, etc. A este grupo pertenecen las ciencias conocidas: física, química, economía, psicología, etc. Ambos saberes son igualmente importantes para la convivencia social, porque es dentro del saber social (el cultural, y el académico) en donde evoluciona el hombre como hombre.

Lo que llamamos naturaleza humana no es algo ya hecho, el ser humano se moldea y evoluciona dentro de la cultura y el saber académico que le toca vivir. El conocimiento y contacto con, los mejores saberes culturales y académicos de cada sociedad produce hombres más racionales, más vinculados a la historia y a la vida cotidiana de la sociedad y por tanto más capaces de comprender los beneficios y posibilidades de la convivencia social. Por eso es importante: Que a nivel familiar y local, los niños y jóvenes conozcan el significado de las tradiciones y costumbres de su comunidad. Esto los vincula a su historia y a la vida cotidiana.

Que la enseñanza de la historia, sea la enseñanza de las formas como los diferentes grupos sociales han cuidado y construido las actuales formas de convivencia (con sus aciertos y sus fallas). Esto les confirma que toda convivencia es construida y creada por voluntad de los hombres mismos. Que todos los docentes tengan una profunda mentalidad democrática moderna. Trabajar por un sistema educativo muy productivo y de calidad, para que realmente los niños y los jóvenes puedan adquirir los mejores conocimientos, destrezas y valores que la sociedad posee. Un sistema educativo efectivo y de calidad es un factor positivo de convivencia, porque produce personas seguras de si mismas y ubicadas psicológica y socialmente.

¿ Cual es mi propuesta para contribuir a desarrollar procesos de convivencia social para mi familia, mi colegio, mi barrio, mi comuna?

PRINCIPIOS ETICOS DESDE LOS DERECHOS HUMANOS

¿QUE SON LOS DERECHOS HUMANOS?
D.D. H.H.

Son derechos inherentes al HOMBRE en atención a su NATURALEZA, que le permiten su sano crecimiento, evolución y desarrollo.

Dan principios de convivencia que las demás personas deben respetar.
Legitimizan el Estado regulando su poder, garantizando la dignidad de los ciudadanos que lo integran.


CARACTERISTICAS


• Pertenecen a la persona desde el primer momento de su existencia...
• Universales, se extienden a todos los individuos de la especie humana, cualquiera sea su sexo, color, raza, religión, edad, etc.
• Inalienables, o sea que, sin justa causa, el hombre no puede desposeerse de ellos.
• Inviolables, porque ni el Estado ni los particulares, obran lícitamente al desconocerlos o vulnerarlos.
• Necesarios, porque su existencia es indispensable para lograr una vida armónica para la especie humana.
• Imprescriptibles, Incondicionados.






• Son derechos de primera generación: el derecho a la vida, a la integridad personal, a la intimidad, a la honra, a la seguridad individual, a las garantías procesales, los derechos políticos, el derecho a la propiedad y la igualdad formal.

• Son derechos de segunda generación: los económicos, sociales y culturales que un Estado debe brindar a sus ciudadanos.

• Los derechos de tercera generación son una respuesta al deterioro de la vida colectiva y del entorno tales como: el derecho a la paz, al desarrollo, a la autodeterminación de los pueblos, al medio ambiente y al uso de la tecnología.

Sistema y mecanismos de Protección Colombianos

• Constitución Política de 1991.
• Derecho de Petición.
• Acción Popular.
• Acción de cumplimiento.
• Defensoría del Pueblo.
• Procuraduría General de la Nación.
• Corte Constitucional.
• Personerías Municipales.
• Habeas corpus.
• Habeas data.








Los Principios que rigen el Estado Social y Democrático de Derecho son:

• Principio de respeto por la dignidad humana.
• Principio del trabajo.
• Principio de la solidaridad.
• Principio de la prevalencia del interés general.

Derecho Internacional Humanitario



Es el Derecho de la Guerra. Se origina en la necesidad de regular los conflictos armados y de proteger a las víctimas de los mismos, aplicable solo en tiempo de conflicto armado, sea Internacional o Interno. La protección es discriminada ya que cubre solo a determinadas categorías de individuos. (p.p.).
Derecho Internacional Humanitario



• Protege especialmente a los civiles que puedan verse afectados por las hostilidades, procurando limitar los sufrimientos causados por la guerra, y a los no combatientes.
• Tiene una función preventiva.
• El DIH nunca puede ser suspendido o restringido.
• Las normas del DIH deben ser aplicadas por todas las partes en conflicto.

¿Qué Derechos Fundamentales protege el DIH?

• Salvaguarda en las personas protegidas:

– El derecho a la vida.
– El derecho a la integridad personal.
– El derecho a la libertad individual.
– El derecho al honor.
– El derecho al debido proceso.


Marco Legal del DIH

· Convención sobre prohibiciones y restricciones al empleo de ciertas armas convencionales de 1980.
· Convención sobre la prohibición del empleo, almacenamiento, producción y transferencia de minas antipersonales de 1997.
· Jurisdicción de la Corte Penal Internacional de 2002.

¿Qué DEBERES imponen el Artículo 3º Común y el Protocolo II?

• Recoger y asistir a los heridos y enfermos.
• Asegurar para la población civil y los bienes civiles protección general contra los peligros ocasionados por operaciones militares.
• Buscar y proteger a heridos, enfermos y náufragos contra el pillaje y los malos tratos.
• Dar destino decoroso a los muertos.

¿Qué PROHIBICIONES imponen el Artículo 3º Común y el Protocolo II?

• Atentar contra la vida y la integridad personal de los no combatientes.
• Tomar rehenes.
• Cometer atentados contra la dignidad personal.
• Proferir condenas ilegales.
• Cometer ejecuciones arbitrarias.
• Cometer atentados contra la salud.

¿Qué PROHIBICIONES imponen el Artículo 3º Común y el Protocolo II?

• Realizar actos de terrorismo.
• Cometer actos de pillaje.
• Causar desplazamiento forzado.
• Ordenar tierra arrasada.
• Reclutar menores de 15 años.
• Amenazar cometer alguno de los mencionados.


La situación que se vive en Colombia es definida por el DIH como un conflicto armado interno ya que dentro del país existen grupos armados organizados con alguna territorialidad definida que se levantan en lucha insurgente contra el Estado legalmente constituido.

Violencia intrafamiliar

• La violencia intrafamiliar se puede presentar de diversas maneras tales como:

• Violencia física.
• Violencia síquica o sicológica.
• Violencia sexual.

El Derecho a la Integridad


El Estado en la vida de sus ciudadanos, debe garantizar entre otros:
• El derecho a su integridad física y psicológica, por ello tienen la obligación de asegurar tratamientos respetuosos de la dignidad humana a las personas sometidas a un proceso penal, y sancionar las torturas y tratos crueles, inhumanos y degradantes causados por el Estado o particulares, e incluso limitar la acción arbitraria de padres y colegios en los castigos aplicados a los menores.

• Integridad personal implica: el conjunto de condiciones que permiten a una persona gozar de su vida con la plenitud de sus funciones orgánicas y psíquicas que le son propias.
• En el aspecto físico protege la conservación de la salud anatómica y fisiológica ante ataques injustificados.
• En el aspecto psicológico, defiende la conservación total y sin menoscabo de la psiquis de una persona.
• En el aspecto moral defiende la capacidad y autonomía del individuo para mantener, cambiar y desarrollar sus valores personales.

LA TORTURA

La Tortura es todo acto por el cual se inflijan a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean físicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero, información o confesión con el fin de castigarla por un acto que haya o no cometido.



La Desaparición Forzada

Es el ocultamiento de una persona que ha sido privada de su libertad legal o arbitrariamente.
Este ocultamiento se configura cuando los responsables de la privación de la libertad omiten dar información sobre el paradero de la persona aprehendida o se niegan a reconocer el hecho de la privación de la libertad, sustrayendo así a la víctima del amparo de la ley.

La desaparición forzada es una afrenta a la dignidad humana, y se violan el derecho al reconocimiento de la personalidad jurídica, el derecho a la libertad individual, el derecho a la seguridad personal, el derecho al libre desarrollo de la personalidad, el derecho a las garantías judiciales, el derecho a la familia y los derechos económicos, sociales y culturales.
• También se viola o se favorece la violación del derecho a la vida.




UN PARALELO SECUESTRO – DESAPARICIÓN FORZADA

DESAPARICIÓN FORZADA

•Su propio nombre parece un truco mágico, tipificado en el año 2000.
•Es un delito permanente, imprescriptible.
•Viola los DDHH.
•Cualquiera puede cometerlo en Colombia.
•A nivel Internacional es cometido por agentes del Estado, autorizados o apoyados por él.
•No puede ser considerado de naturaleza política, crimen de lesa humanidad.
•No hay justificación, no ordenes, no obediencia debida.
•No se sabe en que momento inicia.
•No se sabe cuando termina.
•Consecuencias inmensurables y sin ningún aliciente.

SECUESTRO

• Delito tipificado, concreto.
• Es un delito penalizado.
• Viola los DDHH.
• Acto cometido por delincuentes.
• Nacional e Internacionalmente reconocido.
• Motivo dinero.
• El principio es una desaparición que se concreta cuando se recibe la comunicación.
• El final es incierto.
• La vida…pende de un hilo.
• Las consecuencias son inmensurables, aunque tienen un desenlace.


Derechos de la persona privada de la Libertad


• La reclusión de toda persona privada de la Libertad en lugares de detención oficialmente reconocidos así como su pronta presentación ante la autoridad judicial competente, son los mecanismos eficaces para prevenir la práctica de torturas, ejecuciones extrajudiciales y desapariciones forzadas.



Derecho a la Igualdad

Igualdad es el derecho que por dignidad tiene todo ser humano a que ante situaciones iguales sea tratado con igualdad ante la ley, con igualdad de oportunidades e igualdad de trato.

Igualdad es también el derecho de toda persona a que se reconozcan y respeten sus diferencias físicas, religiosas, de raza y étno-culturales.

• Igualdad de trato.
• Igualdad de derechos y deberes.
• Igualdad de bienes.
• Igualdad de oportunidades.
• Igualdad en la imposición de cargas.
• Igualdad de salario.

• Segregación racial es la práctica de restringir a las personas a ciertas características, su movilidad, trabajo, residencia, educación etc. con el fin de mantener las ventajas económicas y la superioridad social de los grupos políticamente dominantes.


El Derecho a la Vida


La Constitución de 1991, proclama el Derecho a la Vida, que encabeza la enumeración de los derechos fundamentales.
Artículo 11: “ El Derecho a la Vida es inviolable y no habrá pena de muerte”.

Otros artículos relacionados son: los 44, 45 y 46 que subrayan el deber prioritario del Estado en la protección de sus miembros más vulnerables, los niños, ancianos y discapacitados.

Entre los bienes jurídicamente protegidos se destaca el de la vida, derecho básico y condición de posibilidad para el goce de los demás derechos y libertades.

La dignidad humana es el fundamento del derecho a la vida y es absoluto, inviolable, imprescriptible y en principio, inalienable.

La vida antes que un derecho es un hecho biológico, por lo cual hay quienes piensan que más que un derecho es el fundamento indispensable para que existan y se adquieran todos los demás derechos.
A partir de una apreciación subjetiva, se dice que “ la vida es lo más valioso” ante todo, para quien vive y mientras quiera seguir viviendo.
El derecho a la vida se inscribe en el orden de lo social, en el ámbito cultural de lo político y lo jurídico.

REFLEXIÓN


El Derecho a la… ¿Vida?
• Que clase de vida vivimos: una vida digna o solo sobrevivimos…
• Más de 25.000 muertes violentas en el último año en Colombia.
• Eutanasia, Homicidio, Pena de Muerte.
• Abandono de bebes indefensos.
• Como “La vida es lo más valioso” pues pongámole precio.
• ¿Cual es el origen de la vida? Quien fue primero el huevo o la gallina.
• DIOS… ALA… EL BIG BANG… GENERACION EXPONTANEA...

• ¿Nuestras actitudes están de acuerdo con nuestra forma de pensar y de sentir?. ¿Somos tolerantes?

• ¿Tratamos a otros como que queremos que nos traten a nosotros?

• ¿La verdadera solución esta en mas violencia?

• ¿Cual será el futuro de nuestros hijos?

• Yo…¿ Que estoy haciendo por mejorar el mundo en que vivo?

NATURALEZA DE LA ÉTICA

Cuando abordamos la naturaleza ética de la libertad humana, debemos entonces partir por entender que hombres y mujeres no viven en solitario, están relacionados los unos con los otros. En una obra de teatro, cada actor representa espontáneamente el papel que tiene asignado, por ejemplo un obispo se ajusta a sus movimientos, saludos, maneras de hablar que se creen son “propias” de un obispo. De la misma manera podría afirmar que cada persona incorpora a su vida un conjunto de normas y prescripciones que determinan su comportamiento en una relación determinada con otra persona o con un grupo. Ese conjunto de pautas de comportamiento, organizadas en torno a una función social, es lo que constituye un papel social y el lugar que cada individuo con una relativa libertad deberá desarrollar en un grupo social.

También es claro que en las relaciones sociales no es suficiente que cada uno cumpla correctamente con las expectativas de los roles. Hace falta que acomode su obrar a los modos de la conducta interiorizados. Al sacerdote que predica evangelio, no solo se le exige que lo predique bien, sino también que tenga una buena conducta y que conforme su vida con lo que dice. Actuar en la vida de acuerdo a una ética específica requiere por un lado el ajuste externo de la conducta a las exigencias del rol, al mismo tiempo, la aceptación interna de los valores, de las pautas mediante la interiorización y la racionalización. Un medico no solo por el hecho de diagnostica, sino porque sus actitudes se ajustan a las exigencias de la profesión y las acepta como un hecho natural de su vida. De allí la responsabilidad decisiva de nuestra accion libre.


QUE QUISIERA SABER

Desde este punto de vista nos interesaría identificar el papel que juega la moral en la ética individual.

Así mismo nos gustaría precisar elementos como Cultura, Aculturación, pautas de comportamiento e interacción social. Para entender a luz de estas el concepto de ética.

Identificar elementos fúndanles de la ética en la convivencia social como son los derechos humanos y derecho internacional humanitario.

BIENVENIDA

Hola, creo que me conoces, soy Rex, un excelente guía y estaré acompañándote durante el transcurso del proceso. En mí encontrarás conocimiento y tolerancia.
Tengo cuatro amigos, los cuales estarán conmigo para dar a conocer a todos los que visiten esta página la información necesaria para tu formación prersonal desde la visión ética. En ellos encontrarás, al igual que en mí: disposición y entusiasmo. Mis amigos son: Diana, Germán, Daniel y Raúl.

Diana, una persona extrovertida, amigable, honesta. Ella estudia ingeniería en productividad y calidad en el 6° semestre; trabaja en el campo de la exportación de frutas exóticas y en el tiempo libre se dedica a su familia.

Germán, emprendedor, tranquilo, sincero y hogareño, estudia ingeniería en productividad y calidad en 9° semestre. Él es jefe de logística en una empresa de productos químicos

Daniel: amigable, sincero y muy sencillo, estudia producción de televisión en el cuarto semestre.
Raúl: una persona honesta, tranquilo, responsable y emprendedor, estudia el ultimo semestre de ingeniería en productividad y calidad, esta trabajando en una empresa de aromas y sabores en el área de calidad, en el tiempo libre se dedica a su familia y amigos.

Te invito a visitar nuestra página la cual estamos poniendo a tu disposición, en ella encontraras temas referentes a la cultura, derechos, deberes y valores fundamentales de los seres humanos.